پاسخ به سخنان علی نخجوانی؛ بخش دوم

این پست دارای 7 نظر است

1. 

   علی ثابتی پاسخ 23 خرداد 1395

   خانم فریال گرامی
   اگر نوشته آقای نخجوانی (پنج کلام در وجوه گوناگون نظم جهانی بهائی صفحه 33) وحتی نسخه تغییرداده شده وجایگزین آن (شش کلام در وجوه گوناگون نظم جهانی بهائی صفحه 31) را ملاحظه نمائید پاسخ خود را می یابید که نوشته است:
   “اما بعضی از آیات کتاب مستطاب اقدس درک نشد، یا متاسفانه، حتی اشتباه فهمیده شد. فی المثل فقره معروف در کتاب اقدس که ظهور نظم بدیع جهانی را اعلام میدارد، به این معنی برداشت شد که نظم آیات کتاب اقدس از الگوی بی مثیلی تبعیت میکند که با نظم آیات بیان یا کتب مقدسه ادوار سالفه متفاوت است”
   اینکه نوشته اید:
   ” نظر هر فرد از اعضای بیت العدل به تنهائی ممکن است دچار اشکال باشد ولی وقتی جمیع اعضا در کنار هم باشند آن وقت نظر بیت العدل اعظم الهی ست که خالی از هر اشکال و خطائی می باشد”
   گرد همآئی افرادی که نظریات اشتباه دارند و بر خلاف الواح مبارک وصایای حضرت عبدالبهاء عمل میکنند و بر نظریات غلط خود پا فشاری مینمایند نه تنها مشکلی را حل نمی کند بلکه سبب انحراف بیشتر خود آنها و افرادی که کور کورانه از آنها پیروی میکنند میشود، حتی اگر آن گروه بدون استحقاق خود را بیت العدل بنامند.
   حضرت عبدالبهاء در الواح مبارک وصایای خود که مکمل ومتمم کتاب مستطاب اقدس میباشد نحوه تشکیل ، چگونگی و ترکیب بیت عدل اعظم رابه دقت و بصراحت تشریح و توصیف فرموده اند لهذا هر جا در بیانات ونصوص مبارکه حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء یا در پیامها و نوشته های اولین ولی امرالله ذکری از بیت عدل عمومی یا اعظم شده است مراد همان بیت عدل کامل و حقیقی است که حضرت عبدالبهاء توصیف فرموده اند نه موسساتی نامشروع که به غلط خود را به این اسم بنامند.
   حضرت شوقی افندی میفرماید:
   “هرهیئتی که به نظام الهی وبرحسب تعلیمات واصول وشرایط سماویه که در صحف الهیه مشروحأ مثبوت ومسطور است کاملأ کما ینبغی و یلیق لهذا المقام الرفیع والمرکز المنیع انتخاب و تشکیل نشود آن هیئت از اعتبار اصلی ورتبه روحانی ساقط واز حق تشریع ووضع احکام وسنن و قوانین غیر منصوصه ممنوع واز اشرف اسنی وقوه مطلقه علیا محروم ”
   (توقيعات مباركه ١٩٢٢-١٩٢٦: صفحه ۲۴۰)

   حضرت عبدالبهاء در الواح مبارک وصایا بیت عدل حقیقی را چنین توصیف میفرمایند:
   “اين مجمع مرجع كلّ امور است و مؤسّس قوانين و احكامی كه در نصوص الهی موجود نه و جميع مسائل مشكله در اين مجلس حلّ گردد و ولیّ امر اللّه رئيس مقدّس اين مجلس و عضو اعظم ممتاز لاينعزل . و اگر در اجتماعات بالذّات حاضر نشود نائب و وكيلی تعيين فرمايد . و اگرچنانچه عضوی از اعضاء گناهی ارتكاب نمايد كه در حقّ عموم ضرری حاصل شود وليّ امراللّه صلاحيّت اخراج او دارد بعد ملّت شخص ديگر انتخاب نمايد. اين بيت عدل مصدرتشريعست و حكومت قوّه تنفيذ .”
   ملاحظه میفرمائید که مجمعی بیت عدل و مرجع کل امور است که ولی امرالله رئیس مقدس آن باشد و مشخص فرموده اند که چنانچه ولی امرالله دربعضی از جلسات شرکت ننماید باید نماینده خود را به آن جلسات اعزام دارد و فقط ولی امرالله صلاحیت اخراج اعضائ گناهکار را دارد بنا بر این بیت العدل بدلی که بر خلاف بیان مبارک حضرت عبد البهاء و بر اساس دسیسه ایادی سابق ایجاد شده و فاقد رئیس مقدس است ولو نام بیت العدل اعظم الهی بر خود نهد قابل اعتنا نبوده ونیست.

   ممنونم،

   علی ثابتی

2. 

   یزدانی پاسخ 30 خرداد 1395

   پاسخ ارسالی جناب یزدانی برای وبگاه عهد و میثاق
   

   در پاسخ سركار خانم ایران كه فرمودند: چرا به جای نقد آقای نخجوانی پرسش‌های خود را (به صورت خصوصی) از بیت العدل اعظم نمی‌پرسید، باید عرض كنم سخنرانی جناب نخجوانی در جمع كثیری از احبّا و در یک كنفرانس عمومی بیان شده است؛ پس بهتر است انتقادات به بحث نیز به صورت عمومی مطرح گردد.
   در ضمن بیت العدل بدلی هرچند خود را منتخب احبّا می‌داند، ولی همان‌طور كه در اساسنامه‌ی آن قید شده است، خود را پاسخگوی آنان نمی‌داند؛ به همین دلیل در مقابل انتقادات و پرسش‌های گوناگونی كه از سوی احبّا مطرح می‌شود، سكوت كرده و گاهی نیز در صورت شناخت از جایگاه پرسش‌كننده، پرسش‌ها را به صورت گزینشی، آن‌هم با تأخیر چهار تا شش ماهه پاسخ می‌گوید؛ بنابراین در مورد این قبیل پرسش‌ها كه موضوع آن عدم مشروعیّت بیت العدل بدلی است، هرگز نباید دنبال پاسخ قانع‌كننده بود!

   1. 

      ارجمند پاسخ 7 آذر 1397

      در خصوص پرسش ناز بیت العدل. اولا اینکه من در سایت بیت العدل محلی برای پرسش ملاحظه نکردم! ثانیا اینکه محافل ملی هم محلی ندارد الا یک موضع دریافت سوال که نمایشی برای عموم هم نیست. ثالثا خوش بود گر محک تجربه اید به میان.
      من سوالی می پرسم و شما بجای ما از بیت العدل خودتان سوال کنید تا ببینید ایا جواب می دهد یا نه.
      سوال:
      کلمۀ افنان در بیانات الهی چه معنی می دهد؟ لطفا به صورت کامل که ابهامی باقی نماند.
      لطف بفرمایید این سوال را از بیت العدل مطرح کنید تا ببینید اصلا این بیت، موجودیی دارد یا به قول زبان انگلیسی: virtual است.

3. 

   یزدانی پاسخ 3 تیر 1395

   پاسخ ارسالی جناب یزدانی برای وبگاه عهد و میثاق
   

   خانم فریال گرامی؛
   در پاسخ به پرسش شما که:
   «لطفا بفرمائید کجا آقای نخجوانی گفتند آیات رو خواندن و نفهمیدن؟»
   باید عرض کنم که جناب نخجوانی در دو موضع در سخنرانی خود تصریح می‌کنند که ما نصوص را می‌خواندیم و نمی‌فهمیدیم:

   ۱- مورد اوّل در دقیقه ۴۰ سخنرانی می‌گویند:
   توقیع مبارک در تاریخ ۲۳ فوریه ۱۹۲۴ یعنی دو ماه و چند روز بعد از توقیع اوّل: باید در آینده و مرور زمان و نیز به هدایت بیت العدل اعظم امیدوار باشیم تا به درک روشن‌تر و کامل‌تر مندرجات و معانی تلویحی الواح وصایا فائض گردیم.
   بابا بیان تلویحی توضیح اسرار کلمات الهی کار بیت العدل اعظم نبوده کار ولی امرالله بوده که او مبیّن است. چطور است که این‌گونه بیان می‌کنند؟! احبای عزیز ما می‌خواندیم و نمی‌فهمیدیم! بعد از صعود مبارک این حقایق روشن شد که چرا هیکل مبارک می فرمایند بیت العدل اینها را برای شما توضیح می دهد. می‌دانستند که در موقع تشکیل بیت العدل خودشان نخواهند بود؛ کتاب اقدس صریح است بعد از اغصان بیت العدل تشکیل می شود. برای این‌که خودشان نخواهند بود می‌دانستند که صعود واقع می‌شود کتاب اقدس هم‌زیستی بین ولیّ امر و بیت العدل را پیش‌بینی نکرده است. می‌دانستند صعود واقع می‌شود. صعود حضرت ولی امرالله برای ما بغتاً بود؛ برای روحیه خانم مظلوم بغتاً بود برای حضرت ولی امرالله غیر منتظره نبود. احبای عزیز امرالله مطمئن باشید همین‌طور است.

   ۲- مورد دوم در دقیقه ۶۵ سخنرانی در اثبات این‌که اگر احبّای ایران آثار شوقی افندی را مطالعه کرده بودند به درستی می‌فهمیدند که بیت‌العدل در تاریخ ۱۹۶۳ باید تشکیل می‌شد و در این راستا توقیع نوروز 111 بدیع را برای حضّار قرائت می‌کنند:
   «یا احبا البها باید کل…»
   در ادامه می گویند:
   ببینید چه قدر صریح است که باید در پایان این نقشه ۱۰ ساله بیت‌العدل تشکیل گردد. ببخشید ما زیارت می‌کردیم نمی‌فهمیدیم که مقصود مبارک چیه! می‌خواستند به ما بفرمایند که بابا من رفتنی هستم. کتاب اقدس را بخوانید نباید اغصان وجود داشته باشند در زمان تشکیل بیت‌العدل؛ من دارم به شما می‌گم در ۱۹۶۳ باید تشکیل شود؛ یعنی من نخواهم بود. نفهمیدیم!
   ببخشید من صدای خودم را بلند می‌کنم والله خیال نکنید من عصبانی هستم یا (خنده حضّار) از بس من شما را دوست دارم، دارم این حرف رو می‌زنم والله خیلی معذرت می‌خواهم!

   باید به جناب نخجوانی عرض کرد: اتفاقاً همه‌ی احبّا می‌فهمیدند و می‌فهمند که منظور ولیّ عزیز امرالله چیست و این شما هستید که به خاطر مصالحی، سخنی خلاف و غیر از منظور ولیّ امرالله را مطرح می‌کنید و با توجیهات بیهوده سعی در اثبات آن دارید.

4. 

   ارجمند پاسخ 7 آذر 1397

   بنده که از کلمۀ بنده شرمگین هستم مقداری از این پرسش و پاسخ ها را مطالعه نمودم. وقتی پاسخ های پر از بی منطقی و پر از خطاهای این پیروان بیت بدلی را می بینم متوجه می شوم که اینها از تنها چیزی که واهمه ای ندارند گفتن حرف های پر از خطاست. لهذا من توصیه می کنم که گفتگو محصور به اشخاصی باشد که لااقل از گزاره های منطقی اگاهی دارند و می دانند که چه زمانی چه چیزی تناقض و چه چیزی تصدیق است. شما به اینها با احترام می گویید که فلان حرف را اشتباه می زنید حال انکه اینها به نظر اینها اصلا نمی دانند که اشتباه چیست؟ ابتدا لازم است که اشتباه را برای اینها تدریس نمود تا سپس بحث کرد که این اشتباه است یا ان. خلاصه به اینجا می رسیم که چه نیکو فرمودند حضرت محمد که : من لا عقل له لا دین له. به نظر من دیگر گفتگو از حالت گفتمان دینی خارج شده است و باید سلامت مغزی طرفین را مورد سوال قرار داد چرا که طرف، حرف دهان خود را هم نمی فهمد و فقط انچه در مغز او به عصمت مخکوبی ( موهوبی ) وارد کرده اند به زبان می اورد.
   اما دربارۀ دوستانی که معتقد به ولایت امر هستید بدانید خداوند یفعل مایشاء است و ارادۀ او محدود نه به این می شود نه به ان. لهذا اینکه وقت گرامی خود را با پاسخ دادن به کسانی که تفکر خود را و ازادی اندیشۀ خود را و وژدان خود را به سرکرده ای فروخته اند هدر ندهید. اینها چون شتری هستند که شما به او می گویید که چرا گردن ات کج است. کجای این شتر راست است که گردن اش هم راست باشد؟
   من از نزدیک با اینها صحبت کرده ام و باور کنید که هرگز در افرینش چنین حالتی در عمق سفاهت بمنصه ظهور نرسیده بوده است و شاید دیگر نرسد.
   اشتباه و گناه به اندازه ای بزرگ شده است که برگرداندن اینها به ایمان به نظر سودی ندارد. شما بهتر است دنبال دیگران باشید تا انها را به حق دعوت کنید اگر حقی هست والا تعلیم دینی برای این گروه، نتیجه ای ندارد و ابتدا شفای فلج مغزی را از خدا برای اینها مسئلت نمایید. اینها درک اینکه 1+1=2 می شود را ندارند حالا شما می خواهی به اینها حکمت الهیه بیاموزی که چه شود؟
   به یاد فرمایش حضرت بهاء الله می افتم که می فرماید قومی را مبعوث می کنم که احدی به ان مطلع نیست.

   من به عنوان کسی که تخصص در منطق و علوم منطقی دارد نظرم این است که بی خیال اینها شوید. شما هم به درستی انچه من می بینم می بینید شاید به لحاظ احترام زیاد بازگو نمی کنید که اینها گونه ای شگرف از موجودات مسخ شده را به نمایش گذاشته اند که از هر گونه منطقی خالی مشاهده می شوند.
   اگر باور نمی کنید من برای شما مثالی می اروم از یک تجربه از گفتگو با یکی از اینها که دیگران اشان بر حول او مجتمع می شدند و از او فیض می بردند.
   به او دربارۀ چند بیان مبارک صحبت کردم و بعد از مکثی، یک کتاب بزرگ را برداشت و گفت که مگر می شود کتاب به این سنگینی اشتباه باشد. این کتاب را بیت العدل نگاشته است.
   در عمق نگاه او جهلی دیدم که از مرکز جهنم داغ تر بود.
   یکی از همین ها سر ما را خورده بود که بیایید حقیقتی در میان است. دائما این جمله را می گفت. زمانی که کذب بیت العدل را بر او نمایش دادم. به من گفت: حق مثل خورشید بر او روشن است و نیازی به تحقیق ندارد.
   هیچ سخن قادر نیست درک دهد این خر کیست
   بر راه دین می رود گوشش بدهکار نیست
   با یکی دیگر که خود را بزرگی می دانست گفتگو کردم و جوری به او قضیه را اثبات کردم که گویا معادلۀ درجه یک را حل کرده باشی و جلوی او گذاشته باشی. چه بگوید خوب است! گفت که در اینده می فهمم که اشتباه کرده ام و او بر راه راست بوده است! گفتم اقای من. من الان دارم ثابت می کنم که تو در خطایی ان هم از احکام و قوانین خودتان. مرا به آینده وعده ی چه می دهی. بعدا فهمیدم که او را در خانه راه نمی دهند اگر جور دیگری باشد و حتی عده ای ناشناس به سمت خانوادۀ او رفته و تحدید کرده بودند که اگر ادامه دهد او را در ضیافت بی ابرو می کنند.
   با یکی دیگر از اینها طرف شدیم. طرف حاضر بود هر اتهامی و دروغی را به مظاهر مقدسه ببندد تا اینکه بتواند کلمه ای بگوید که جواب باشد.
   بعد از مدتی این عده را ملاقات کردم. غضب الهی چنان بر اینها سوار شده است که اگر انزمان نمی فهمیدند اکنون به کلمه هم الافضل الضالون مسمی.
   نار الهی نیاز به چوب بی دود دارد. اینها چوبی هستند که یه کالری انرژی می دهند و هزار گالون دود.
   کمی وسیع تر به حکمت های الهی بیاندیشید و فضای بزرگتری را جلوی چشمان خود ملاحظه کنید.
   کل در کلمۀ یفعل مایشاء و یحکم ما یرید موجود. می توانید ببینید و بیاشامید.

   گاهی خدا راضی که طرف هدایت نشود و هدایت کننده را مجازات میکند. چقدر حضرت بهاء الله در خصوص حکمت ما را انذار فرمودند. حکمت یعنی ملاحظه در کار خوب که مبادا ندانسته کار بدی باشد.
   این بر همۀ ما محیط است و باید سعی کنیم که رعایت کنیم و اگراکنون مقداری عرض شد برای این بود که دیگر مساله بر همه روشن شده است و فقط موش کور و کبکی که سر را بر برف کرده قادر به رویت نیست. تا اینجا که من ملاحظه کرده ام اینها هزاران خطا و گناه را مرتکب شده اند حالا شما بیایید ثابت کنید که این ده هزار خطا کرده اند مگر فرقی می کند. کسی که هزار خطا برای او مفهوم نیست ده هزار تا هم نخواهد بود انشاء الله که نباشد چه بهتر بهشت هر چه خلوت تر بهتر. این هم مزاحی بود.
   فعلا

5. 

   علی ثابتی پاسخ 9 آذر 1397

   در ارتباط با فرمایش جناب ارجمند که نوشته اند “لهذا اینکه وقت گرامی خود را با پاسخ دادن به کسانی که تفکر خود را و ازادی اندیشۀ خود را و وجدان خود را به سرکرده ای فروخته اند هدر ندهید.”

   توجه ایشان را به شعر استاد سخن سعدی که تا اندازه ای گویای نیت و شیوه عمل کرد بهایان حقیقی می باشد جلب مینمایم:

   و گر بینم که نابینا و چاه است اگر خاموش بنشینم گناه است
   ممنونم
   علی ثابتی

6. 

   ارجمند پاسخ 9 آذر 1397

   جناب ثابتی بنده نیز با شما در این باره موافق هستم بلکه اینگونه می گویم شاید به غیرت اشان بر بخورد و اندکی به خود بیایند چه که شما کلامی از سعدی گفته اید در تایید و لیک بیاناتی از حضرت بهاء الله نه تنها اشاره به این نقض عظیم می کند بلکه راه توبه و بازگشت را برای این پیروان بیت عدل جعلی باز می گذارد چنانکه می فرمایند که
   “ان الذین یفسدون فی الارض و یتصرفون فی اموال الناس و یدخلون البیوت من غیر اذن صاحبها انی بری منهم الا ان یتوبوا و ارجعوا الی الله الغفور الرحیم.”
   احباء نزدیک 60 سال است که پیروی از کسانی کرده اند که مظهر ایۀ زیر بوده اند چه که وارد بیتی شده اند که اذن ورود در ان را ندارند بلکه نه تنها یدخلون بلکه تصرف در بیت نموده اند و تصرف در اموال حضرت شوقی نیز در مدلول این آیۀ مبارکه دور نیست.
   حضرت بهاء الله در این آیه می فرمایند که ایشان از اینها بری هستند تا زمانی که توبه کنند و بازگردند به سمت خداوند غفور رحیم.
   چقدر خداوند مهربان است که انانی که وصی او را رد می کنند و بیت او را تصاحب می کنند می بخشد به شرط اینکه توبه کنند.